在十二生肖的意象長河中，“風花雪月”并非特指某一生肖，而是借自然之韻暗喻生靈性情—— ，**風**，如龍騰虎躍般不羈，屬龍者攜風云之勢，屬虎者帶颯颯威儀； ，**花**，似玉兔靈蛇之姿，兔含溫婉，蛇蘊神秘，皆具幽芳； ，**雪**，契合鼠之機敏清冷、牛之沉靜厚重，純粹中藏堅韌； ，**月**，則映照玄兔（卯兔）的皎潔傳說，亦照羊馬之溫馴柔光。 ，四時之景凝為生靈魂脈，非一屬獨攬，卻在生肖群像中流轉(zhuǎn)成詩。
倘若“風花雪月”真要尋個生肖對應，那它絕非單一的屬相，而是一場靈動的幻化，一次在十二地支間的翩躚流轉(zhuǎn)，它不執(zhí)著于某一具象，卻能在不同生靈的特質(zhì)里，找到驚鴻一瞥的倒影。
“月”之靈輝，映“兔”之澄澈。 “雪月”的清冷皎潔，最是那玉兔的化身，月宮傳說千古流傳，那桂影下的伶仃身影，便成了純凈與靜謐的圖騰，李商隱“玉兔煴香柳如夢”的幽情，或是《西游記》中廣寒宮里搗藥的精靈，都讓“月”的魂魄，住進了“兔”的形骸，這非它莫屬的契合，是神話贈予的、最無爭議的一枚印記。
“花”之精魂，附“蛇”之幽艷。 “花”的意象，則要曲折幽深些，它不落于憨厚，不附于威猛，卻與那身披錦鱗、行姿搖曳的“蛇”有著靈魂的共鳴，蛇的蛻變動靜皆宜，宛若花開花謝；其形貌時而華艷詭譎，恰似奇花異卉，更不必提《白蛇傳》中，那由蛇幻化的白素貞，其情之癡絕，其姿之曼妙，何嘗不是一朵驚心動魄的、行走在人間的情花？“花”的萬千風華，在“蛇”的幽婉身姿里，找到了危險的知音。
“風”之氣息，寄“羊”之飄逸。 那無蹤無跡、滌蕩乾坤的“風”，又寄于何處？或許，可在“羊”的形神中覓得蹤跡，古有“風行草偃”，風與原野、與牧歌本就難分，羊群如云，隨風流動于山巒之間，其溫順與飄忽，仿佛成了可見的“風”，古代“祥”字便從“羊”，風調(diào)雨順便是大祥，這無形的聯(lián)系，讓“羊”成了和煦春風的溫馴使者。
“雪”之魂魄？且看杯中之物。 至于那剔透的“雪”，若強求于獸，反失其神，它更常化作杯中的“酒”，一片冰心在玉壺，那“風花雪月”的最終境味，常歸于一盞醇醪，此際，它便悄悄遁入了“豬”的憨然一笑里，豬屬亥水，在十二地支中常關(guān)聯(lián)著飲食、富足與容納，酒入豪腸，渾然忘機，那份微醺后的陶然與真率，不正是“豬”所象征的福氣與渾樸么？東坡飲酒，太白對月，多少雪月風情，終在杯觥交錯中，化入屬豬的那份寬和與享用里。
由此觀之,“風花雪月”豈能是一生肖可蔽之？它是一場東方意趣的盛大游行：
“兔”載月之清華，“蛇”寓花之妖嬈，“羊”攜風之流轉(zhuǎn)，而最終的酣然意蘊，或許便沉淀在“豬”所象征的、容納一切的壺中天地里。
這般的聯(lián)想與附會,并非科學的考證，而是心靈的游戲，是古老文化血脈中一次活潑的搏動，它向我們揭示，華夏的思維，從不滿足于枯燥的定義，總擅于將抽象的風情，點化入活潑的生命形態(tài)之中，讓美在天地萬物間，流轉(zhuǎn)不息，吟唱不止。
