“騰云駕霧”通常所指的生肖是**龍**，在中國傳統(tǒng)文化與神話傳說中，龍是能呼風(fēng)喚雨、飛天遁地的神獸，常被描述為穿梭于云海之間、駕馭云霧而行，這一形象與“騰云駕霧”所形容的翱翔天際、自由穿梭的意境完全契合，在十二生肖中，龍成為唯一與這一成語直接對應(yīng)的生肖，象征著力量、尊貴與非凡能力，其他生肖雖各有特點(diǎn)，但均不具備如此鮮明且廣泛認(rèn)可的“騰云駕霧”的神話屬性。
“騰云駕霧”是什么生肖？若循著神話的脈絡(luò)，指尖最先觸碰到的，必然是那金光熠熠的“龍”字，它幾乎是這意象在血脈里的本能回響，在華夏的蒼穹之上，龍的身影從未離開過云靄與波濤?！吨芤住烽_篇便說“云從龍，風(fēng)從虎”，早已為這神圣的關(guān)聯(lián)定下千年基調(diào)，那龍，角似鹿，爪似鷹，能幽能明，能細(xì)能巨，它無須羽翼，其騰躍本身便是自然偉力的舞蹈，呼則成云，吸則成雨，四海龍王鎮(zhèn)守一方，行云布雨是它的職司，更是它的天性，故宮盤柱、華表望天，那云紋簇?fù)淼模偸撬暄训纳碜?，它是雨水的神，是農(nóng)耕文明仰望豐年時(shí)，眼中最深邃的圖騰，將“騰云駕霧”的冠冕歸于龍，似乎天經(jīng)地義,毫無懸念。
神話的星空從不只有一顆孤星閃耀，若我們把目光從那莊嚴(yán)的九霄稍向下移，投向一片更奇譎、更熱鬧的傳奇天地，另一個(gè)身影便會(huì)挾著風(fēng)雷闖入眼簾——猴，不錯(cuò)，正是那“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！钡膶O悟空，它的“筋斗云”，一個(gè)筋斗便是十萬八千里，何止是騰云駕霧，簡直是撕裂虛空，將速度與自由本身演繹到了極致，這云，不是龍那種與生俱來的威儀，而是習(xí)得的神通，是反抗與超越的象征，它踏著這朵云，鬧天宮，闖地府，戰(zhàn)仙佛，將秩序井然的云端仙界攪得周天寒徹，在猴王這里，“騰云駕霧”不再是一種靜穆的神性，而是一種動(dòng)態(tài)的反叛，是個(gè)體意志對既定軌道的華麗突圍，它所承載的，是庶民對打破藩籬、自在翱翔的最浪漫幻想。
是否龍得其“神”，猴得其“態(tài)”，答案便盡在于此了？且慢，在生肖那蜿蜒的隊(duì)列里，還有一個(gè)安靜的身影，被一縷月光般的傳說輕輕纏繞著，那是“兔”，廣寒宮清冷寂寥，陪伴嫦娥的，除了無休止的悔藥，便只有那只搗藥的玉兔，古人有奇妙的想象：這月中的陰影，豈非正像一只跳躍的兔子？而月亮本身，便常被形容為“玉盤”、“冰輪”，懸浮于九重天際，那玉兔，豈不正是住在“云海”中的瓊樓玉宇里？唐代詩人李賀曾詭譎地吟詠：“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。”兔與月宮、云樓已渾然一體，它雖不似龍猴般飛縱，卻以一種清寂的、凝固的美，永恒地“棲居”在云霧之巔，這另辟蹊徑的關(guān)聯(lián)，為“騰云駕霧”添上了一抹幽玄的靜謐色彩。
遍歷這三個(gè)身影，我們驀然發(fā)覺，“騰云駕霧是什么生肖”這一問，其趣味或許早已超越了尋找唯一正解，它像一把鑰匙，為我們打開了中國傳統(tǒng)文化寶庫中那間存放“想象力”的秘殿，龍，承載的是對自然偉力的敬畏與對風(fēng)調(diào)雨順的祈愿；猴，噴薄的是對自由意志的渴求與對等級(jí)秩序的戲謔挑戰(zhàn)；兔，寄托的則是對孤獨(dú)之美與永恒之境的詩意遙想，它們分別對應(yīng)著“天威”、“人欲”與“仙逸”三種精神維度。
生肖，這十二只生靈，從來不只是紀(jì)年的符號(hào)，它們是先民將浩瀚天地、紛繁人世、瑰奇幻想壓縮而成的精神膠囊，所謂“騰云駕霧”，本質(zhì)上是一種對超越地心引力、突破凡俗局限的生命狀態(tài)的向往，而我們的祖先，慷慨地將這種向往，賦予了不止一個(gè)生肖，在龍的威嚴(yán)里，在猴的桀驁里，甚至在兔的幽寂里，我們都看到了那種向上的、掙脫的、與云天共舞的渴望。
若您執(zhí)意要一個(gè)答案，我會(huì)說，在神話的正殿里，是龍，但若您愿走入傳說回廊的深處，猴的筋斗云正呼嘯而過；若您再仰頭凝望那輪千古明月，玉兔的身影，也在那無邊的云靄中，若隱若現(xiàn)，這或許便是華夏神話最迷人的地方：答案從未被禁錮，它流動(dòng)在每一個(gè)仰望星空、心游萬仞的華夏子孫的血脈里,生生不息。
