寅時(shí)虎影悄然歸位，東方既白，五更寒霜正漸漸消融，他曾是流連于霓虹與杯影間的花花公子，夜夜踏碎星光，將浮華踩成足下蜿蜒的路徑，而此刻，長(zhǎng)夜將盡，霜地上那些紛亂的足跡，卻在破曉的天光里顯出一種別樣的清醒——仿佛每一步踐踏，都是對(duì)沉淪過(guò)往的告別，晨風(fēng)拂過(guò)，昨夜的迷醉與不羈，如同霜痕一般碎裂、升騰，最終消散在漸亮的蒼穹之下，他停下腳步，身影一半浸在未褪的夜色里，一半已觸到微曦，當(dāng)?shù)谝豢|寅時(shí)的光真正照亮臉龐時(shí)，昨日的“公子”與今朝的“歸人”，在這一刻，悄然重合。
“花花公子五更歸”，這七個(gè)字拋過(guò)來(lái)，像一枚精致的鉤子，鉤起滿(mǎn)腹疑云，初看是浪蕩子的夜行圖，細(xì)品之下，卻藏著時(shí)間的秘鑰與生肖的玄機(jī)，其中關(guān)節(jié)，全在“五更”二字上。
五更,又稱(chēng)“平旦”，對(duì)應(yīng)地支中的寅時(shí)，即凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，這是暗夜與白晝交割的時(shí)辰，殘星未落，曙色未明，天地間一片混沌的岑寂，古人將一日分為十二時(shí)辰，各時(shí)辰有相應(yīng)的生肖當(dāng)值，子鼠、丑牛、寅虎……脈絡(luò)清晰，寅時(shí)，便由虎來(lái)司晨，那“歸”字用得極妙，并非出獵，而是歸來(lái)，試想，誰(shuí)是山林中的“花花公子”？虎也，那一身錦繡斑斕的毛皮，可不就是大自然最恣意揮毫的“花花”之作？它于夜間巡行山林，飲風(fēng)嘯月，威儀之中自有一段風(fēng)流浪蕩的意態(tài)，儼如自然界中尊貴而桀驁的“公子”，待五更寅時(shí)將至，它便曳著那身華麗斑駁的“錦衣”，悄然歸返巢穴，將天地舞臺(tái)讓與漸起的晨光。
這便是謎底的脊柱：寅虎。
由此想開(kāi)去,“虎”與“寅”在中國(guó)文化中的勾連，遠(yuǎn)比計(jì)時(shí)更深邃?！墩摵狻酚醒裕骸耙?，木也，其禽虎也。” 寅屬東方木，象征生發(fā)與威勢(shì)，這與虎的王者氣度、春日蟄后勃發(fā)的生機(jī)天然契合，甲骨文中的“寅”字，形如箭矢離弦，含有一股銳利向前的動(dòng)勢(shì)，恰似虎的迅猛?！拔甯鼩w”的不僅是時(shí)辰上的寅時(shí)，更是文化意象上那只完成了最后一次夜巡，將一身勇力與神秘在黎明前斂藏的寅虎。
更深一層想,為何偏偏是“公子”，而非“王侯”或“將軍”？這或許藏著對(duì)“虎性”另一面的體察，虎固然威猛，但山林中的它，也有悠然自得、甚至慵懶閑適的一面，它不像龍被賦予了至高無(wú)上的皇權(quán)象征，也不像牛馬終日勞碌，它有“公子”般的逸氣，有支配自己時(shí)間的從容，它的“夜生活”豐富而主動(dòng)，它的“歸來(lái)”亦是一種自主的選擇，這份灑落不羈，使“花花公子”的比喻，在戲謔之余，竟也有一絲貼切的神韻，就像《水滸》中那些“夜行人”，也常是在最深的夜里活動(dòng)，在五更前歸來(lái)，身上混合著危險(xiǎn)、自由與故事的氣息。
當(dāng)謎底揭曉,那只“花花公子”般的寅虎，披著晨露與夜色交織的朦朧，悄然隱入山林背景，它留下一個(gè)生動(dòng)的文化切面：我們的祖先，是如何將冷酷的時(shí)間流轉(zhuǎn)，編織進(jìn)充滿(mǎn)靈性與故事的生肖譜系，每一個(gè)時(shí)辰，因此不再空洞；每一個(gè)生肖，也因此承載了天時(shí)的律動(dòng)與地氣的精華?！盎ɑü游甯鼩w”，歸去的，是寅虎的身影，升起的，則是一整套天人相感、物候相諧的古老智慧。
從此,每逢寅時(shí)，若你醒著，或許能聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)中傳來(lái)一聲低沉的輕嘯，那不是風(fēng)，那是文化血脈里，關(guān)于一只“花花公子”在五更時(shí)分，華麗歸家的永恒記憶。
