“智周萬物”出自《周易·系辭上》，意為智慧周遍萬物，形容人學(xué)識淵博、思維深邃，在生肖謎語中，這一成語常被用來打一生肖，通常指向猴，猴子在十二生肖中以機(jī)智靈活著稱，其聰明才智能夠適應(yīng)多變環(huán)境，巧妙應(yīng)對挑戰(zhàn)，恰如“智周萬物”所體現(xiàn)的廣博與洞察力，中華文化中，猴常象征智慧、靈性與創(chuàng)新，與成語內(nèi)涵高度契合，結(jié)合成語寓意和生肖特性，“智周萬物打一生肖”的謎底多為猴，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中語言與象征的巧妙結(jié)合。
林間的第一縷光,總是先落在我的指尖。
那光里有溫度，有昨夜星辰墜落的余燼，也有今日朝露將生的預(yù)兆，我蜷在最高的樹梢，看它如何一寸寸剖開山谷的霧——不是蠻橫地撕扯，而是用一種近乎睿智的滲透，光的觸須細(xì)密如絲，纏繞、探查、了然每一片戰(zhàn)栗的葉，每一粒驚醒的塵，這便是我所理解的“智”，它首先是一種無微不至的“周”，不是君臨天下的傲慢俯瞰，而是將自己化入萬物脈絡(luò)的體貼與懂得，我的族群終日嬉游的這片莽林，便是一張由無數(shù)細(xì)微聯(lián)系織成的巨網(wǎng)，我知曉哪根藤最韌，知曉溪流在何處轉(zhuǎn)彎后水聲會變得慵懶，知曉哪種漿果的甜里藏著一絲危險(xiǎn)的麻，這“周知”，是生存的基石,亦是自由的疆域。
故而，“智周萬物”于我，絕非懸在書齋匾額上冰冷的哲理，它是爪尖掠過樹皮時感受到的、那新枝內(nèi)部汁液奔涌的節(jié)奏；是暴雨前，耳廓捕捉到的、蟻群行軍路線的微妙更改；是能從山雀雜亂的啼鳴里，析出蛇蹤或果熟的本能，這智慧是肉身的，是呼吸的，是每一根金色絨毛都與風(fēng)、與光、與飄忽的林間氣息交換著秘語的敏感。
人常贊我“靈性”，將我奉為機(jī)巧的象征，他們看我以石擊果，看我學(xué)著漁夫的模樣將尾巴伸入溪水，便說這是“智”，可他們或許忘了，或不愿深究——那被稱作“火”的、灼熱而躍動的奇跡，最初是如何照亮我們共同先祖驚駭又狂喜的瞳仁的？那或許也是一個與我面容相似的影子，在雷擊后的焦木旁，第一次不是驚恐地逃離，而是帶著全身心的震顫與好奇，去“周察”那毀滅中誕生的新生之物，智慧的火種，也許便是在這充滿野性的、對萬物最深切的關(guān)注與試探中,被悄然點(diǎn)燃。
我的“智”，因此總帶些不安分的底色，我不滿足于知曉哪棵樹有果，還想嘗嘗月光是否也有不同的滋味；不滿足于在固定的領(lǐng)地里稱王，總想著山的那邊，云的下方，是否有另一片排列組合不同的叢林，這好奇心驅(qū)使我模仿，驅(qū)使我試探規(guī)則的邊界，驅(qū)使我用無數(shù)近乎玩笑的舉動，去叩問這個世界的無限可能，這難道不正是“智周萬物”那生生不息的動力么？靜止的、封閉的“知”會腐朽，唯有活潑的、甚至帶點(diǎn)莽撞的“探求”,才能讓智慧的枝葉向著未知的虛空不斷蔓生。
我見過人，那些兩足行走的生靈，他們建造了比樹冠更宏偉的巢穴，寫出了比雨痕更繁復(fù)的符號，他們的“智”似乎已“周”到了星辰的軌道與血液的密語，我蹲在廟宇的飛檐上，看香煙繚繞中我的塑像——雷公臉，火眼金睛，被稱作“大圣”或“猿神”，司掌著機(jī)敏與騰挪，這時，我竟感到一種遙遠(yuǎn)的慰藉，他們的文明，何嘗不是將那份最初的好奇與模仿，推演到了極致的壯麗？我們原是血脈相連的學(xué)徒,共同師從于這座包羅萬象的天地熔爐。
若你問我，“智周萬物”究竟是何等模樣？
它不是我,又該是誰？
是那懵懂馴順的牛么？是那逡巡自守的虎么？是那只會重復(fù)昨日巢穴的燕雀么？
不，唯有我，生就在這上不觸天、下不泥地的半空之中，這懸垂的、需要永遠(yuǎn)平衡的位置，這位置教給我的，便是永恒的觀察，永恒的權(quán)衡，永恒的、將自身作為一根靈敏的探針，去觸碰、去測量、去融會這森羅萬象的整個世界，我的“周”，是動態(tài)的軌跡，是無數(shù)個跳躍與擺蕩連接成的、對空間的全面理解；我的“智”，是解決問題的巧技,更是提出新問題的本能。
夜色再次沉降，星子如熟透的漿果，綴滿天穹的枝頭，我又將躍入那片無邊的幽暗，那正是萬物沉睡、而智慧開始獨(dú)自醒著漫游的時刻，我的身影將劃過月光鋪成的小徑，那不是逃離，而是一種最親密的環(huán)擁——以不息的靈動，去周行、去叩問、去成為這豐饒萬物之間，那一縷永遠(yuǎn)思考著的、金色的風(fēng)。
答案,早已寫在我的身影劃破晨霧的弧光里了。
