“過江之鯽”源于中國歷史，指東晉時北方士族紛紛南渡，如江中鯽魚般絡繹不絕，后比喻盲目跟風、追逐潮流者眾?！败S龍門”則出自鯉魚跳龍門的傳說，象征通過努力實現(xiàn)飛躍，躋身成功之列，兩者結合，“過江之鯽，竟是此物躍龍門？”以反問形式，深刻諷刺那些僅靠隨波逐流、企圖借勢上位者，實則缺乏真才實學，難以真正蛻變，此語警示：成功需腳踏實地與獨立精神，而非依附潮流，在當代社會，它仍具現(xiàn)實意義，提醒我們避免盲從，追求實質性成長，方能在紛繁世界中脫穎而出。
“過江之鯽”，這四字入眼，眼前霎時便是江水湯湯、鱗光閃爍的浩蕩景象，這成語本意，是說那渡江的鯽魚多如牛毛，前后相接，擠擠挨挨，用來諷喻世間那些追名逐利、趨之若鶩的蕓蕓眾生，帶著一絲古雅的譏誚，可若將它化作一則謎面，去叩問十二生肖的森嚴門庭，答案又該落在何方？細細思量，這水波下的魚陣，這熙攘的世相，竟似一面朦朧的銅鏡，照出的非魚非人，而是一只機敏絕倫的生肖——猴。
且看那“過江”二字，何嘗不是一幅險中求渡、智取關山的畫卷？江面開闊，暗流洶涌，是天然的阻隔，也是必須逾越的關隘，這便不由人想起《莊子·山木》中那個“不敢涉”的典故，臨淵羨魚，莫若退而結網(wǎng)，或尋舟楫，而那猴，正是生肖中最擅“渡”的靈物，它不通水性，卻最懂得“假輿馬者，非利足也，而致千里”，孫行者過那鷹愁澗、流沙河，幾時曾硬泅？或是騰云駕霧，或是借得寶筏，即便是一根蘆葦，也能踩出通天大道，這“過”的智慧，是審時度勢，是借力巧為，與那憑本能結隊硬闖的魚群，在境界上已分高下，魚之過江，是隨波逐流；猴之越險，卻是謀定后動，是“善假于物”的生動注腳。
再看那“鯽”之眾，密密麻麻，渾然一體，失了面目，只余盲從，這恰是“過江之鯽”一語最深的諷意所在，唐代李肇《唐國史補》載：“京城貴游，尚牡丹三十余年矣，每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥?！边@不正是人間“過江之鯽”的寫照？而猴性如何？《抱樸子》有言：“獼猴跳梁，各逞其技?！鄙揭爸g，群猴雖眾，卻是個性張揚：有探路的先鋒，有守望的哨卒，有摘果的巧手，絕非無知無識的烏合之眾，它們喧鬧，卻各有聲調(diào)；它們聚集，卻各懷心思，將那千人一面的“鯽群”，與這百態(tài)紛呈的“猴山”相較，后者雖同樣喧囂于山林，其間卻躍動著不肯混同的個體之魂，人世間的“鯽”，是迷失于潮流；猴群中的“猴”,卻是在喧嚷中確認自我。
更深一層想，“過江之鯽”所追逐的，常是眼前一點餌料的腥香，是彼岸一片朦朧的繁華，是“利”之所在，而猴的靈動與進取，其目標卻往往更高渺，更超脫，直指那“跳出輪回”的終極自由，吳承恩筆下那只石猴，初見世面時也曾被“人而無信，不知其可”的塵俗禮法拘束，學著穿衣戴帽，揖讓周旋，豈不也略似那循規(guī)蹈矩的魚群？然其靈根終究不凡，一句“我本天生石猴，不歸人王法律，不怕禽獸威嚴”，便陡然掙脫了一切世俗的網(wǎng)羅，它渡海訪道，求的不是榮華，乃是長生；它大鬧天宮，反的不是秩序，是加諸其身的一切束縛，它的每一次“過江”，每一次“跳躍”，都是對更高生命境界的沖擊，宛如一次次精神上的“鯉躍龍門”，這般心氣，這般指向,豈是那些只為爭食而擁擠過江的鯽魚所能夢見？
原來，“過江之鯽”這四字，竟是一道絕妙的隱喻，它表面描繪著隨波逐流的眾生相，內(nèi)里卻暗藏著對“如何渡過人生之江”的終極叩問，是如鯽魚般憑借族群本能，懵懂而擁擠地漂向未知的彼岸？還是如靈猴般，運用智慧巧渡，在喧鬧中保持清醒的自我,并永遠將目光投向超越凡俗的星空與自由？
謎底至此，已然浮出水面，那在精神上真正配得上“過江”之險峻、又能超越“鯽群”之盲從的，正是這十二生肖中，集機巧、個性與超越之志于一身的——猴，它告訴我們，真正的渡越，不在于你跟隨了多少人，而在于你是否清醒地知道，自己要憑借什么，去往何方，下一次，當我們在人潮中感到自己仿佛一尾“過江之鯽”時，或許該想起這只水簾洞里的猴子，它正抓耳撓腮地提醒著我們：別只顧著低頭擁擠，且抬頭，看看那蒼天與明月,那里才有真正的逍遙津渡。
