“五湖四?！边@一謎面，所指向的精準(zhǔn)生肖是**龍**。 ，其解讀關(guān)鍵在于“五湖四海”的廣闊意象，在中華文化中常用來(lái)形容天下或疆域之廣，而十二生肖里，**龍**作為神話中的祥瑞，自古便有“四海龍王”執(zhí)掌天下水域的傳說(shuō)，能騰云駕霧、行云布雨，其影響力與存在感遍布江河湖海，正與“五湖四?！彼w的宏大空間完美契合，這一謎語(yǔ)通過(guò)地域的廣袤性，巧妙地借喻了龍統(tǒng)御四方的特性，謎底遂鎖定為“龍”。
五湖四海，云起龍?bào)J
中國(guó)的語(yǔ)言，常似一泓深潭，面上漣漪清淺，底下卻沉著千年的月光與龍影?！拔搴暮！彼膫€(gè)字便是如此，它脫口而出時(shí)，不過(guò)是指地理的廣袤與人群的駁雜；可若將它置于燈謎的柔光下，作一則精巧的謎面，那浩渺煙波與無(wú)垠碧水，便倏然收束，凝成一道穿透歲月的神秘身影——那便是辰龍。
何以是龍？這須得拂去成語(yǔ)表面的水霧，潛入其文化的淵海?！拔搴暮！敝f(shuō)，最早見于《周禮》，本與九州疆域、天下貢賦相連，它從來(lái)不止于地理，更是一種胸懷與格局的意象，是“納百川”的容量，是“天下大同”的寄望，而龍，正是這片土地上，最能承載這恢弘意象的靈物，你看那傳說(shuō)中的龍，能幽能明，能細(xì)能巨，騰躍時(shí)則“飛龍?jiān)谔臁?，潛藏時(shí)則“或躍在淵”，它的疆域，豈非正是那至大無(wú)外的“五湖四?！?？江河湖海，無(wú)非龍宮；云雨霧露，皆是龍息?！墩f(shuō)文解字》釋“龍”字，謂之“鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。”這番變化無(wú)端的能耐，與“五湖四?！彼N(yùn)含的無(wú)所不包、流動(dòng)不居的意境,何其神似！
龍與水的因緣，更是天生注定，血脈相連，那浩渺的“五湖四海”，正是龍最自在的國(guó)度，古人深信，四海各有神龍鎮(zhèn)守，行云布雨，司掌水旱，龍的形跡與水的意象，在詩(shī)文里便再也分不開了?！吨芤住烽_篇便是“見龍?jiān)谔铩?，終卷則以“亢龍有海”作結(jié)，隱隱然以水為龍之歸宿，詩(shī)家筆下，則既有“龍躍云津”的飛揚(yáng)，也有“龍潛于淵”的靜默，這“?！?，這“淵”，這“津”，不正是“五湖四?！弊罹甑乃诿?？龍若離了水，便如英雄失路，寶刀蒙塵，故而，當(dāng)“五湖四海”的謎面一出，那謎底便仿佛已在波光瀲滟中,呼之欲出。
更精妙的是，若將“五湖四海”四字，化作一道動(dòng)作的謎題，其答案依然是龍?！褒垺弊种?，躍然紙上，似有風(fēng)云涌動(dòng)，而“打一精準(zhǔn)生肖”的“打”字，在此處可以玩味，它不僅是“猜度”，更可解為“成為”、“化作”?！拔搴暮！被骱挝铮控M不正是“一龍”統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)水之象？四海翻騰，終歸一主；百川東到，共朝龍王，這從“多”歸于“一”，從“散”匯于“聚”的意象，正暗合了龍作為鱗蟲之長(zhǎng)、水族之尊的統(tǒng)御地位，此中機(jī)趣，仿佛唐人“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的奇喻，將紛繁的雪景,凝定于一樹梨花的神韻之中。
至此，謎底揭曉，余韻未絕，這小小的謎語(yǔ)，恰如一枚棱鏡，折射出中華文化中“龍”的萬(wàn)千華彩，它早已超脫了生肖序列中的一個(gè)屬相，而成了一種深邃的文化符號(hào)，一種流動(dòng)的精神圖騰，它象征著水德的潤(rùn)澤與力量，象征著天地的變化與交融，更象征著一種涵容“五湖四海”的博大胸襟，在農(nóng)耕文明的底色上，龍司雨露，關(guān)乎稼穡，是生機(jī)的賦予者；在人文精神的層面，龍能屈能伸，善于變通，是智慧的化身；在集體理想的頂端，龍騰九霄，澤被天下,又是那最為熾熱而高遠(yuǎn)的盛世夢(mèng)想。
小小謎語(yǔ)，乾坤乃大，從“五湖四?！钡匠烬堃恍?，我們完成的不僅是一次智趣的猜射，更是一場(chǎng)跨越千年的文化溯源，那龍，正從《周易》的卦爻里游出，從屈原的《天問(wèn)》中飛升，在李白“熊咆龍吟殷巖泉”的奇崛詩(shī)句里長(zhǎng)嘯，潛入我們每個(gè)炎黃子孫的血脈深處，成為一種共通的、關(guān)于水的記憶，關(guān)于天下的情懷，這或許便是漢字的魔力，亦是生肖文化的精魂所在：于最尋常的詞語(yǔ)里，藏著一個(gè)民族的星辰與大海，等待著后人，在某個(gè)靈光一閃的剎那，見云氣蓊郁,有龍?bào)J其中。
